"II § 18. Mais l'homme ne vit pas en solitaire. Il n'est pas non plus un individu isolé. Mais il est membre d'une société, et le dicton d'après lequel l'individu, tout comme l'atome, est une abstraction, ne renferme pas peu de vérité. Oui, l'atome hors de l'univers est tout autant une abstraction que l'univers sans les atomes. Et l'individu ne se maintient dans l'être qu'en vue de satisfaire l'instinct de perpétuation. Et de cet instinct, ou plutôt : de la société, la raison surgit.
  II § 19. La raison, ou ce que nous appelons de ce nom – la connaissance réfléchie et réflexive, celle qui est le trait distinctif de l'homme – est un produit social.
  II §20. Elle doit peut-être son origine au langage. Nous pensons de manière articulée, c'est-à-dire de manière réflexive – grâce au langage articulé, et ce langage procède de la nécessité de transmettre notre pensée à autrui. Penser, c'est parler avec soi-même, et si tous autant que nous sommes, nous parlons avec nous-mêmes, c'est grâce au fait que nous ayons dû parler les uns avec les autres. Dans le cours ordinaire de la vie, il arrive fréquemment que l'on parvienne à trouver une idée que l'on cherchait, que l'on parvienne à lui donner forme – autrement dit, à avoir cette idée, en la tirant de la nébuleuse de perceptions obscures qu'elle représente – grâce aux efforts que l'on fait pour la présenter aux autres. La pensée est un langage intérieur, et le langage intérieur procède du langage extérieur. D'où il résulte que la raison est sociale et commune."

Miguel de Unamuno, Du sentiment tragique de la vie, 1913, II, § 20, tr. fr. Olivier Gaiffe, 2011.

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